지중해의 철학의 탄생과 형상의 철학

지중해의 철학의 탄생과 형상의 철학에 대하여

지중해 철학은 고대 그리스 철학자들이 현존하는 자연 현상의 뿌리와 기원에 대해 던진 매우 중요한 질문에서 탄생했습니다. 아르케(Arche)에는 많은 의미가 있습니다. 만물의 근원인 아르케에 대한 물음표입니다. 아르케(Arche)는 시작, 시작이라는 뜻입니다. 예를 들어, 고고학을 뜻하는 영어 단어 고고학(archeology)은 시작, 시작을 뜻하는 아르케(arche)에서 유래했습니다. 두 번째 의미는 지배력입니다. 영어로 Monarchy를 Monarchy, Anarchism을 Anarchist라고 하는데 여기서 a는 Arche의 부정에서 온 것입니다. 세 번째 의미는 원칙입니다. 아르케(Arche)의 라틴어 번역은 원칙(principle)이며, 영어로는 원칙(principle)으로 번역됩니다. 아르케는 우리 눈앞에서 일어나는 현상을 인정한다. 또한 변화하는 현실 뒤에는 그러한 모든 변화를 지배하는 포괄적인 원칙과 근거가 있을 것이라고 전제합니다. 고대 그리스인들은 자연의 조화에 감탄하고 감탄하며 세계의 기원과 본질에 대한 근본적인 질문을 제기했습니다. 이 고대 그리스 철학자들은 종교적 경이로움과 혼란을 안고 주변의 자연을 관찰했습니다. 철학의 탄생은 기원전 6세기경 항구 도시 밀레투스에서 일어났습니다. 철학의 발상지는 이오니아 지역 서쪽이자 그리스 식민지 중 하나인 오늘날의 터키입니다. 지중해 문화에서 고대 철학은 그리스 철학을 의미합니다. 그리스인들은 상식이 있었고 물, 불, 공기, 흙이 세상을 구성한다고 믿었습니다. 따라서 Anaximander는 "arche"라는 단어를 철학에 처음으로 도입했습니다.  네 가지 요소는 서로를 창조할 수 없기 때문입니다. 아낙시맨더는 이 경험 밖에서 알카이우스를 찾기 위해 우리가 직접적으로 경험할 수는 없지만 이성을 통해 추론할 수 있는 것을 찾는 데 관심을 가졌다. 그의 궁극적인 목표는 합리적 사고에 기초한 우주론을 확립하는 것이었습니다. 그는 우주에 대한 최초의 완전히 자연주의적인 견해를 확립했으며 세계를 반대의 순환으로 보았습니다. 이번 컨셉은 Apeiron입니다. Apeiron은 공간적 무한성보다는 내적 성장을 의미합니다. 무한은 이 운동에 의해 본질이 영원한 운동으로부터 분리된 가장 근본적이고 파괴할 수 없는 실체입니다. 가장 중요한 것은 세계와 생명의 기원을 설명하면서 아페이론을 모든 창조의 근원인 원형으로 확립했다는 점입니다. 

지중해의 철학의 탄생과 형상의 철학

 

피타고라스 형성의 철학에 대하여

피타고라스는 이오니아 지방의 사모스 섬에서 태어나고 자랐습니다. 피타고라스는 일반적으로 수학과 합리적 사고에 지대한 공헌을 한 철학자로 여겨지지만, 이 사실을 뒷받침하는 데이터는 거의 없습니다. 일반인이라면 누구나 알고 있듯이 피타고라스의 정리는 "모든 직각삼각형의 밑변의 제곱은 다른 두 변의 제곱의 합과 같습니다."입니다. 즉, 피타고라스는 "모든 것은 수이다" 라고 말했으며 "수" 를 우주의 기초로 여겼습니다. 즉, 그의 핵심 사상은 세상의 여러 현상의 변화를 관통하는 영원한 기본 원리이다. 피타고라스학파는 이 구체를 "숫자"로 묘사했습니다. 모든 사물의 다양한 모양은 이러한 모양의 조화로운 조합입니다. 게다가 피타고라스학파는 비선형적인 것은 유한하고 완전한 반면, 직선은 무한하고 불완전하다고 믿었습니다. 궁극적으로 그들은 수학과 음악 등 학문적인 연구에 집중했지만, 종교적, 신비주의적 성향도 두드러졌습니다.

 

지중해의 철학의 존재와 생성의 철학

헤라클레이토스는 존재와 창조의 문제에 관한 토론을 최초로 개척한 사람입니다. 헤라클레이토스(Heraclitus)는 에베소(Ephesus) 출신으로 블로섬(Bloloss) 또는 헤라크론(Heracron)의 아들로 알려져 있습니다. 헤라클레이토스의 저술물은 139개의 단편으로 구성되어 있습니다. 헤라클레이토스의 생각은 크게 두 가지로 요약될 수 있다. 하나는 "모든 것은 유전된다"는 명제인 판타라이(Pantaray)입니다. 이 명제는 '변화'에 '존재'가 포함된다는 의미를 담고 있으며, 이는 미래 자연과학의 근간을 이루는 사상이라고 할 수 있다. 또 다른 사람은 불이 만물의 기본 물질이라고 믿었습니다. 헤라클레이토스는 우주의 신비를 설명하기 위해 불을 사용했습니다. 불은 항상 살아 있고 원하는 것을 공급합니다. 그는 로고스의 개념이 불이라는 다양한 자연현상을 만들어내는 통일된 실체라고 믿었다. 불은 만물의 근원이며, 끊임없이 일어나고 사라지는 물질적 기체입니다. 즉, "만물은 하나이다"라는 통일성은 역동적인 균형을 유지하기 위해 끊임없이 싸우는 반대자들의 통일성에 의해 생산됩니다. 우주는 반대의 통일체이지만 그 이유는 인간이 "자신과 모순되는 것들이 어떻게 자신과 일치할 수 있는지 이해하지 못하기 때문입니다". 그래서 헤라클레이토스는 말이나 문장의 명확성을 의도적으로 피합니다. 그러므로 헤라클레이토스는 만물의 통일성을 믿었습니다. 그는 자신의 이론을 방법론적, 논리적 논거로 증명하지 않고 인간, 자연, 신성, 기하학, 도덕, 사회, 언어, 인지 등 생명의 모든 현상과 형태에서 가져온 예, 형태, 상징과 비교했다. 그는 개념 중심의 형식논리보다는 변증법적 직관에서 출발하여 현실 전체를 하나의 과정으로 이해하였습니다.
떠돌이 시인으로서 크세노파네스는 여러 나라를 여행하면서 많은 사람들이 하나님에 대해 서로 다른 생각을 가지고 있다는 것을 깨달았습니다. 나는 또한 사람들이 하나님의 형상을 목격할 때 그 형상이 자신의 형상과 유사하다고 인식한다는 것을 배웠습니다. 그의 고대 신화에 등장하는 많은 신들이 의인화되어 인간의 모습으로 창조되었다는 사실을 비판적으로 살펴보았다. 인간 형태의 신의 본질에 대한 공격, 즉 의인화입니다. 하나님에 대한 그의 견해는 그리스 사상에 나타난 신화적 사고에 영감을 주었습니다.
파르메니데스는 부유한 엘레아틱 가문에서 태어났습니다. 그의 젊음은 Xenophanes의 성숙함과 일치합니다. 그의 삶에 대한 기록은 불분명하지만 "자연에 관하여"라는 교훈적인 시가 남아 있습니다. 파르메니데스가 강조하고 싶었던 것은 사유와 존재의 논리적 동일성이었습니다.

 

다원론의 철학과 형상의 철학

밀레탄 학파에서 아르케는 불변의 실체이자 모든 자연 현상을 만들어내는 기본 실체이다. 그들은 창조와 변화의 현실, 불변의 존재를 인정하고 다중 존재를 이야기합니다. 다원주의는 여러 개체의 결합과 분산을 통해 생성과 소멸을 설명합니다. 그들을 다원주의자라고 부릅니다.